Астрология

Астрология – статьи

Лиз Грин. Планеты, знаки и субличности

Здесь есть место для важных и плодотворных исследований, которые принесут пользу как астрологии, так и психологии. Подчеркну, что упражнения, которые поднимали материал о субличности, не имели никакого отношения к астрологии. Они выполняли упражнения по поиску субличностей, и вскоре астрологи поняли эту связь. «Эй, это Уран на моем Асценденте» или «Это моя Луна в квадрате к Сатурну». Давайте поиграем с этим. Какие субличности могут образоваться вокруг чего-то вроде соединения Марса с Юпитером в Овне на Асценденте или Середине Неба? Если бы Марс в соединении с Юпитером в Овне был архетипическим ядром определённой субличности, какие элементы личности она бы к себе притянула: как бы она ходила, говорила, чувствовала и добивалась чего-то? Что приходит на ум?

Лиз Грин. Архетипическое ядро в гороскопе

В основе каждой субличности лежит архетип… Я долгое время работал с женщиной, у которой Марс находился в соединении с Ураном в Раке на Асценденте в секстиле с Сатурном в Деве. У неё была субличность, сформировавшаяся вокруг этой конфигурации, которую она называла «Рос». Она была социальным работником, и Рос проявлялась, когда она занималась общественной работой и ей приходилось встречаться и вести переговоры с высокопоставленными юристами в центре правовой помощи или где-либо ещё. Она сказала: «И тогда я становлюсь Рос». Она описала мне Рос. Рос подъезжала на своем Morris Minor, уверенно открывала дверь, выходила и решительно шла на встречу. На ней был шарф, белая куртка, аккуратно отутюженные брюки и портфель. Она была готова добиваться цели (Марс в соединении с Ураном в секстиле с Сатурном). Что было ядром Рос: что заставляло её носить этот шарф, эти брюки, так ходить и так себя вести? Ядром был архетип или принцип эффективности и результативности.

Лиз Грин. Называние субличностей

Клинические психологи и психотерапевты знакомы с идеей субличностей. Академическая психология – нет. Джон Роуэн сообщил, что он потратил целый день, пытаясь найти упоминание о субличностях в указателях различных академических книг по психологии. Там не было ни одного… Часто бывает полезно давать субличностям имена: у вас может быть стерва, ведьма, идеалист, обиженный ребёнок, критик и т. д. Давать субличности имя — это способ её идентифицировать и с ней работать. У каждой субличности будет свой сюжет, своя мифология и своя история. Некоторые из них более легко узнаваемы, чем другие. Они могут приходить и уходить; появляются новые, а затем снова меняются. Также запомните один общий момент – роль, которую мы играем в жизни, может содержать более одной субличности.

Лиз Грин. Часть третья. Субличности и конфликт

У всех нас есть разные части или разные фрагменты. Одна часть нас может хотеть одного; другая часть нас хочет чего-то другого. Каждая из наших различных частей — то, что мы называем субличностями, — может иметь свою собственную манеру ходить, свою собственную манеру говорить, свою собственную позу тела, свои собственные побуждения, волю и особые потребности. Субличности — это «психологические спутники», сосуществующие внутри личности. Очевидно, что эта концепция очень хорошо соотносится с картой рождения, потому что различные планеты и знаки также представляют разные фрагменты или части нас. Вы можете посмотреть на карту и спросить себя, на что похоже это местоположение в карте, чего оно хочет и как оно себя представляет?

Лиз Грин. Родительские архетипы 7

Аудитория: В сказках добрая мать часто умирает, и рядом не остаётся никого, кроме злой мачехи. Я думала о Золушке. Лиз: Да, хорошая мать «мертва», что, я полагаю, означает «без сознания», что является критической ситуацией в начале истории. Волшебные сказки всегда начинаются с критической ситуации; мельник теряет свои деньги, или королева не может родить ребенка, или что-то пошло не так с королевством. Волшебные сказки — это возникшее из бессознательного выражение способа распутывания и исцеления ситуации раскола или поляризации. Таким образом, мёртвая «хорошая» мать — это потеря определённой ценности, и негативная мать завладела сознанием; а героиня впадает в депрессию и из-за этого обесценивается. Это ещё один способ сказать то, о чём я говорила ранее в отношении десятидомного Плутона и матери, которая отождествляет себя с Ужасной Матерью.

Лиз Грин. Родительские архетипы 6

Аудитория: Могу я спросить кое-что о сирене? Кажется, вы описали её прежде всего как сексуальную фигуру. Но я думал о таких женщинах, как Клеопатра, которые соблазняют властью не меньше, чем сексуальностью. Это тоже часть оси анимы? Лиз: Да, я считаю, что это так. Это качество обоих концов оси. Творческая или положительная сторона анимы может вдохновлять человека на стремление к более высоким целям и реализацию потенциала, который ранее не был развит. Отрицательная сторона соблазняет обещаниями власти, которые являются инфляционными и выводят человека за пределы его возможностей и ограничений. Тогда открывается дорога к саморазрушению. Ключевое слово для сирены — «соблазнять». Вы совершенно правы, соблазнять можно не только сексуальностью, но и многими другими вещами.

Лиз Грин. Родительские архетипы 5

Амбивалентность является характеристикой всех архетипических фигур, и именно эту амбивалентность сознанию так трудно сдержать. Архетипическая мать содержит в себе как созидательное, так и разрушительное измерение. Материнство включает в себя и то, и другое. Но женщине очень трудно воспринимать себя и тем, и другим. Обычно возникает ужасное чувство вины, когда человек сталкивается с разрушительной стороной матери в себе. Часто женщина испытывает много негативных чувств по отношению к своему ребёнку, и хотя это естественно и неизбежно, это вызывает беспокойство, если женщина отождествляется с коллективным мнением, что нужно всё время быть полностью и жертвенно любящей или что она Ужасная Мать.

Лиз Грин. Родительские архетипы 4

Аудитория: Когда вы говорили о позитивном конце оси души, вы упомянули Марию. Это единственный коллективный символ, который у нас есть для этого измерения женского начала в нашей культуре? Мы больше не поклоняемся Афродите. Мне это кажется довольно однобоким. Лиз: Мария — единственный узнаваемый религиозный символ, который у нас есть. Но мы создаем свои собственные женские символы, гораздо более округлые, чем Мария, и поклоняемся им в кино, в романах и поэзии, в музыке и в нашей повседневной жизни.

Лиз Грин. Родительские архетипы 3

Аудитория: Вы сказали, что было две оси. Какая вторая? Лиз: Другая — это то, что можно назвать осью души. Это не материнское женское начало, которое содержит и удерживает, а душа или анима-измерение женского начала, которая направляет и вдохновляет. Эта ось, согласно схеме Нойманна, также имеет два полюса, положительный и отрицательный. «Хороший» конец анимы — это духовное измерение женщины, которое не является несовместимым с эротическим чувством, но которое выводит сознание из мирской колеи и подталкивает его к углублению и расширению. Наиболее трансперсональной фигурой в нашу эпоху для этого полюса оси является фигура Марии. Мудрость и сострадание принадлежат этому полюсу оси.

Лиз Грин. Родительские архетипы 2

Очень часто человек поляризуется с родительским сигнификатором того же пола в карте, пытаясь строить себя по образцу, противоположному всем этим качествам. Это попытка быть «кем угодно, но только не» матерью или отцом. При этом родительская фигура естественным образом уходит в бессознательное, но она, конечно, не стирается из карты рождения или психики таким ухищрением со стороны эго. Плутон, Нептун и Уран очень способствуют этому типу поляризации, когда они появляются в десятом или четвёртом домах, также как и Сатурн. Это потому, что для эго некомфортно выражать и переживать все эти планеты… Лучше встретить нечто в себе, чем пытаться создать искусственную противоположность. И чтобы мы не забывали, нет никаких зловредных планет. Даже Плутон, который так легко подходит под образ Ужасной Матери, может означать нечто иное, если не накладывать на него оценочное суждение анимуса.