Астрология

Астрология – статьи

Лиз Грин. Судьба и Плутон.

Лиз Грин. Судьба и Плутон.

Особенно важно в наших эвфемистических отсылках к бессознательному признать Плутон как дарителя целостности, хранилище изобильных богатств, место, не зацикленное на мучениях, а место, которое, будучи правильно умилостивлено, даёт плодородное изобилие… «Трансформация» – резонансное слово, с сильным оттенком нуминозности и глубокой психической цели, и наиболее обнадеживающее для клиента, у которого приближается транзит или прогрессия с участием Плутона… Совсем не просто наблюдать, как другой человек переносит необходимые страдания. С одной стороны, наше сострадание кричит о том, что в этом нет необходимости, поскольку наши чувственные ценности не всегда находятся в согласии с безжалостным законом Плутона. С другой стороны, мы видим себя отражёнными в зарождающемся распаде или потере этого другого.

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 5

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 5

Я обнаружила, что интерпретируя астрологические символы очень продуктивно быть временами беззастенчиво нерациональными, и работать с образами, вызываемыми такими символами, а не концептуализировать или сводить к ключевым словам эти древние и священные фигуры, которые столько веков воспринимались и переживались как боги. Мы до сих пор не знаем доподлинно, что они собой представляют. В целях коллективного определения и осмысления в настоящее время более приемлемо называть их побуждениями или мотивами, или архетипическими стремлениями. Но я считаю, что астролог, как и аналитик, может извлечь большую пользу из юнгианского метода амплификации*, чтобы приблизиться к сущности астрологического языка.

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 4

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 4

Я совершенно уверена, что Солнце, с точки зрения астрологии, является точкой в гороскопе, которая, возможно, более доступна для мужчин в целом, потому что она представляет собой мужскую, ориентированную на цель мотивацию; но в гороскопе женщины Солнце означает то же самое и всё ещё является символом дифференцированного эго-сознания у обоих полов…

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 3

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 3

Я бы предположила, что человек, мужчина или женщина, который слишком грубо преступает естественный закон своего бытия, вероятно, может заплатить за это тем, что мы сейчас решили назвать «психическим заболеванием». В этом нет ничего справедливого, поскольку такие преступления обычно совершаются неосознанно, и нельзя обвинять человека в том, чего он не знает… Как бы то ни было, мне кажется, что, работая астрологом, чрезвычайно важно учитывать, какие естественные законы представлены гороскопом и в какой сфере совершается «преступление», сознательно или неосознанно; и можно ли и как исправить этот проступок, чтобы Эринии не преследовали этого человека изнутри или извне как «дурная судьба».

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 2

Лиз Грин. Судьба и архетип. Часть 2

Если инстинкт – это один из концов спектра, который также охватывает архетипический или «духовный» уровень, то судьба – это не только судьба тела, но и души. Соприкосновение с властью и имеющей-дело-с-жизнью-и-смертью природой персональной матери связано в психике с нуминозностью Мойры, божественной дарительницы жизни и носительницы смерти. Это, пожалуй, всё, что мы можем сказать: есть связь.

Лиз Грин. Судьба, инстинкт и архетип

Лиз Грин. Судьба, инстинкт и архетип

Таким образом, инстинкт и архетип – это два полюса одной и той же динамики. Инстинкт присущ человеку или является живой силой, выражающейся через каждое движение каждой клетки в наших физических телах: воля природы, которая управляет упорядоченным и разумным развитием и увековечиванием жизни. Но архетип, облечённый в свой архетипический образ, – это переживание психикой этого инстинкта, живой силы, выражающейся через каждое движение каждой фантазии и чувства, и полёта души… О символических изображениях архетипа Матери Юнг пишет: Все эти символы могут иметь положительное, благоприятное значение или отрицательное, злое значение … В богинях судьбы виден амбивалентный аспект. Злыми символами являются ведьма, дракон (или любое пожирающее или свивающееся кольцами животное, такое как крупная рыба или змея), могила, саркофаг, глубокие воды, смерть, ночные кошмары и призраки … Это место магической трансформации и возрождения вместе с потусторонним миром и его обитателями находится под покровительством Матери. С негативной стороны, архетип Матери может означать что-то тайное, скрытое, тёмное; бездна, мир мёртвых, всё, что пожирает, соблазняет и отравляет, всё, что ужасно и неизбежно, как сама судьба.

Лиз Грин. Судьба, природа и цель

Лиз Грин. Судьба, природа и цель

Юнг, который в различных томах «Собрания сочинений» очень подробно писал о судьбе, как он ощущал её в своей жизни и в жизни своих пациентов. Иногда он называет компульсивным инстинкт и, по-видимому, приравнивает его к судьбе биологического или естественного характера: полёт дикого гуся – это его судьба , равно как и лопание семени и превращение его в сеянец, саженец, лист, цветок, плод. То же самое относится и к «инстинкту» индивидуации, чтобы человек стал самим собой. Судьба, природа и цель здесь – одно и то же. Моя судьба – это то, что я есть, и то, что я есть, это также то, почему я есть, и то, что со мной происходит.

Юнг также писал о спектре инстинкта и архетипа, о первом как о детерминанте физического или естественного поведения, а о последнем как о детерминанте психического восприятия и опыта. Или, другими словами, архетипический образ – такой как образ самих трёх Судеб – это переживание психики или восприятие инстинктивного моделирования, воплощённого в фигурах, которые являются нуминозными или богоподобными.

Лиз Грин. Астрология судьбы. Судьба и сказки.

Лиз Грин. Астрология судьбы. Судьба и сказки.

Мы встречаем женское лицо судьбы и в скромной сказке детства. Слово «фея» (англ. fairy, прим. переводчика) происходит от латинского «fata» или «fatum», что в итоге стало переводиться на французский как «fée», чары. Так что судьба не только мстит за нарушение естественного закона; она также зачаровывает… По-видимому, именно судьба, а не случайность, совершает в сказках странные превращения, и именно судьба, прежде всего, бывает возмущена тем, что её не признают или относятся к ней без смирения. И в сказке это негодование никогда не ставится под сомнение с точки зрения моральной основы.

Лиз Грин. Астрология судьбы. Судьба и женское начало.

Лиз Грин. Астрология судьбы. Судьба и женское начало.

Возможно, одной из причин неизбежной связи между судьбой и женским началом является неотвратимый опыт наших смертных тел. Миф всегда связывал женское начало с землёй, с плотью и с процессами рождения и смерти. Тело, в котором человек проживает отведённый ему срок, происходит от тела матери, и характеристики и ограничения, заложенные в физическом наследовании, переживаются как судьба: как то, что было записано в иероглифах генетического кода, Инстинкт продолжения рода, отличающийся от того, что мы называем любовью, существует в каждом живом виде, и то, что он действует как сила судьбы, может наблюдаться в компульсивных сексуальных контактах и их последствиях, которые перемежают практически каждую человеческую жизнь.

Лиз Грин. Астрология судьбы. Судьба и мифы.

Лиз Грин. Астрология судьбы. Судьба и мифы.

Судьба в архаическом воображении – это, конечно же, то, что пишет неотменяемый закон будущего: начала и окончания, являющиеся неизбежными порождениями этих начал. Это подразумевает упорядоченный паттерн роста, а не произвольный каприз или случайность. Только пределы человеческого сознания мешают нам постичь все последствия начала, поэтому мы не можем предвидеть неизбежный конец… Вид судьбы, с которой мы здесь имеем дело, очень специфический, и в действительности она не связана с предопределением в обычном смысле. Эта судьба, которую греки называли Мойрой, является «служительницей справедливости»: той, которая уравновешивает или мстит за нарушение законов естественного развития. Эта судьба наказывает нарушителя границ, установленных Необходимостью.